திருக்குர்ஆன் விளக்கம்

5 110 வசனத்தில் இஞ்சீலுடன் வேதம் கொடுக்கப்பட்டதாக உள்ளது அந்த வேதம் எது

ஈஸா நபிக்கு வேதத்தையும், ஞானத்தையும், தவ்ராத்தையும், இஞ்சீலையும் கற்றுக்கொடுத்ததாக அல்லாஹ் கூறுகிறான். கேள்வி என்னவென்றால்: தவ்ராத் மற்றும் இஞ்சீல் ஏற்கனவே குறிப்பிடப்பட்டிருக்கும் போது, இங்கே "வேதம்" (Book) என்ற சொல் எதைக் குறிக்கிறது?

அபூ அப்துல்லாஹ்

பதில்

அந்த வசனத்தில், அல்லாஹ் ﷻ ஈஸா (அலை) அவர்களிடம் நேரடியாகப் பேசுகிறான்: "நான் உமக்கு வேதத்தையும், ஞானத்தையும், தவ்ராத்தையும், இஞ்சீலையும் கற்றுக்கொடுத்தேன்."

தவ்ராத் மூஸா நபிக்கும், இஞ்சீல் ஈஸா நபிக்கும் வழங்கப்பட்டது. அப்படியிருக்க, "வேதம்" ஏன் தனியாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது?

இங்கே "வேதம்" என்ற சொல், முந்தைய இறைத்தூதர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட முந்தைய வேதங்களை பொதுவாகக் குறிக்கிறது.

ஒவ்வொரு இறைத்தூதருக்கும் அவருக்கு அருளப்பட்ட வேதத்தை மட்டுமல்லாமல், அவருக்கு முன்னால் வந்த வேதங்களின் போதனைகளும் கற்பிக்கப்பட்டன. உதாரணமாக, பைபிளில் (வேதாகமத்தில்) பல இறைத்தூதர்கள் தங்களுக்குரிய வேதங்கள் அல்லது வெளிப்பாடுகளுடன் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர் தாவூத் நபிக்கு வழங்கப்பட்ட ஸபூர் (சங்கீதம்) போன்றவற்றை இதற்கு உதாரணமாகச் சொல்லலாம். எனவே, இறைத்தூதர்கள் முந்தைய வெளிப்பாடுகளையும் அறிந்திருப்பார்கள்.

ஆகவே, "வேதம்" என்பது முந்தைய அனைத்து இறைவேதங்களையும் ஒட்டுமொத்தமாகக் குறிக்கிறது. தவ்ராத் மற்றும் இஞ்சீல் ஆகியவற்றின் சிறப்பான முக்கியத்துவம் கருதியே அவை தனியாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. குர்ஆனில் மற்ற இடங்களில், அல்லாஹ் ﷻ மலக்குகளை (வானவர்களை) பொதுவாகக் குறிப்பிட்டுவிட்டு, பின்னர் ஜிப்ரீல் மற்றும் மீக்காயீல் ஆகியோரின் முக்கியத்துவத்தை முன்னிலைப்படுத்த அவர்களைத் தனியாகக் குறிப்பிடுவதைப் போன்றதே இந்த நடைமுறையும் ஆகும்.

சில விரிவுரையாளர்கள் இங்கே கிதாப் என்பதற்கு என்பதற்கு எழுத்தறிவு அல்லது எழுதும் திறன் என்று விளக்கம் அளித்துள்ளனர், ஆனால் அந்த விளக்கம் அவசியமற்றது. அல்லாஹ் ﷻ ஈஸா நபிக்கு ஞானம், தவ்ராத் மற்றும் இஞ்சீலுடன் சேர்த்து முந்தைய இறைவேதங்களையும் கற்றுக் கொடுத்தான் என்பதே நேரடியான பொருளாகும்.

திருக்குர்ஆன் 5 20 வசனத்தில் ஆட்சியாளர் என்பதன் விளக்கம் என்ன?

மூஸா நபி தனது மக்களிடம், "அல்லாஹ் உங்களை ஆட்சியாளர்களாக ஆக்கினான்" என்று கூறுகிறார். இது எப்போது நடந்தது? இதை எப்படிப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்?

• அபூ அப்துல்லாஹ்

பதில்

அந்த வசனம் கூறுவது இது தான்:

وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَاقَوْمِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنْبِيَاءَ وَجَعَلَكُمْ مُلُوكًا وَآتَاكُمْ مَا لَمْ يُؤْتِ أَحَدًا مِنَ الْعَالَمِينَ (20)5

மூஸா தனது மக்களிடம் கூறினார்: "உங்கள் மீது அல்லாஹ் புரிந்த அருட்கொடையை நினைத்துப் பாருங்கள். அவன் உங்கள் இடையே இறைத்தூதர்களை ஏற்படுத்தினான், மேலும் உங்களை ஆட்சியாளர்களாகவும் ஆக்கினான்."

திருக்குர்ஆன் 5:20

இதன் பொருள் மூஸா நபிக்கு முன்னால் நின்று கொண்டிருந்த அந்த மக்கள் அனைவரும் ஆட்சியாளர்களாக மாறினார்கள் என்பது அல்ல. மாறாக, அவர்களுடைய சமுதாயத்திற்குள்ளேயே அல்லாஹ் பல இறைத் தூதர்களையும் ஆட்சியாளர்களையும் உருவாக்கினான் என்பதே இதன் பொருள்.

உதாரணமாக, அவர்களுக்குள் இறைத்தூதர்களை அல்லாஹ் ஏற்படுத்தினான் என்று மூஸா நபி கூறும்போது, அங்கு இருந்த ஒவ்வொருவருமே இறைத்தூதர் என்று அர்த்தமல்ல. அவர்களுக்கு முன்னால் வாழ்ந்த முன்னோர்கள் மற்றும் அவர்களது பரம்பரையில் பல இறைத்தூதர்கள் வந்தார்கள் என்பதே அதன் பொருள்.

இஸ்ரவேலர்களிடையே (பனூ இஸ்ரேல்) யாகூப், யூசுப், தாவூத், ஸுலைமான் மற்றும் இன்னும் பல இறைத்தூதர்கள் தோன்றினார்கள். மற்ற சமுதாயங்களை விட இஸ்ரவேலர்களிடமிருந்தே அதிக இறைத்தூதர்கள் வந்தனர்.

அதேபோல, அவர்களிலிருந்தே பல ஆட்சியாளர்களும் வந்தனர். அல்லாஹ் அவர்களது சமுதாயத்திற்கு வழங்கிய கௌரவத்தை — அதாவது பல இறைத்தூதர்களையும் ஆட்சியாளர்களையும் அவர்களிலிருந்தே உருவாக்கியதன் மூலம் அவர்களுக்கு வழங்கிய சிறப்பை — அவர்களுக்கு மூஸா நபி நினைவூட்டினார்கள். இஸ்ரவேலர்கள் வெவ்வேறு காலக்கட்டங்களில் வெவ்வேறு பகுதிகளை ஆட்சி செய்துள்ளனர். இந்த அருட்கொடையை எண்ணிப்பார்த்து அல்லாஹ்வுக்கு நன்றியுடன் இருக்குமாறு மூஸா நபி அவர்களைக் கேட்டுக்கொண்டார்.

எனவே, இந்த வசனம் அவர்களது முன்னோர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட கடந்த கால அருட்கொடைகளைப் பற்றிப் பேசுகிறது. மூஸா நபியின் காலத்தில் வாழ்ந்த மக்கள் அனைவரும் உடனடியாக ஆட்சியாளர்களாக மாறினார்கள் என்று இதற்குப் பொருள் கொள்ளக்கூடாது.

இந்த வசனம் முந்தைய வரலாற்று ரீதியான அருட்கொடைகளையே குறிப்பிடுகிறது.

இங்கே "ஆட்சியாளர்கள்" என்று பன்மையில் (Plural) பயன்படுத்தப்பட்டிருப்பதானது, வரலாற்றின் வெவ்வேறு காலக்கட்டங்களில் இருந்த வெவ்வேறு ஆட்சியாளர்களைக் குறிக்கிறது. இது ஒரே ஒரு காலக்கட்டத்தைக் குறிப்பதாக இருந்தால் பன்மையில் சொல்லப்பட்டிருக்காது. ஒரு காலகட்டத்தில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட ஆட்சியாளர்கள் இருக்க மாட்டார்கள். எனவே, வெவ்வேறு காலங்களில் அல்லாஹ் அவர்களது சமுதாயத்திலிருந்தே ஆட்சியாளர்களை உருவாக்கினான் என்பதை இந்த வசனம் அவர்களுக்கு நினைவூட்டுகிறது. இது அவர்களது முன்னோர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட வரலாற்று அருட்கொடைகளை நினைவுபடுத்தும் ஒரு செய்தியாகும்.

குர்ஆன் 3:113, 114, 115 வசனங்கள் எந்த வேதக்காரர்களைப் பற்றி பேசுகிறது?

3, 113, 114, 115 — மூன்று வசனங்கள் எந்த வேதக்காரர்களைப் (People of the Book) பற்றிப் பேசுகின்றன? அவை நபி ﷺ அவர்களின் காலத்தில் வாழ்ந்தவர்களைக் குறிப்பிடுகின்றனவா? அல்லது நபிகளாருக்கு முன்னால் வாழ்ந்தவர்களையா? அந்தச் சொற்பிரயோகங்கள் நபி ﷺ அவர்களின் காலத்தில் வாழ்ந்தவர்களை விவரிப்பது போலவே தோன்றுகிறது. அப்படியென்றால், நபி ﷺ அவர்களின் காலத்தில் வாழ்ந்து, அல்லாஹ்வையும் ﷻ மறுமை நாளையும் நம்பி, இரவில் தொழுத, ஆனால் முஹம்மது நபி ﷺ அவர்களை ஒரு தூதராக ஏற்றுக் கொள்ளாத யூதர்கள் அல்லது கிறிஸ்தவர்களுக்கு மறுமையில் நற்கூலி கிடைக்குமா?"

• அபூ அப்துல்லாஹ்

பதில்

புரிந்து கொள்வதற்காக நாம் அந்த வசனங்களை வாசிப்போம்.

113. அவர்கள் அனைவரும் சமமாக இல்லை. வேதமுடையோரில் நேரான சமுதாயமும் உள்ளது. அவர்கள் இரவு நேரங்களில் அல்லாஹ்வின் வசனங்களை ஓதுகின்றனர்; ஸஜ்தாச் செய்கின்றனர்.

114. அல்லாஹ்வையும், இறுதி நாளையும் அவர்கள் நம்புகின்றனர். நன்மையை ஏவுகின்றனர். தீமையைத் தடுக்கின்றனர். நல்ல காரியங்களை நோக்கி விரைகின்றனர். அவர்களே நல்லோர்.

115. அவர்கள் எந்த நன்மையைச் செய்தாலும் அது மறுக்கப்படாது. (தன்னை) அஞ்சுவோரை அல்லாஹ் அறிந்தவன்.

திருக்குர்ஆன் 3:113,114,115

இது யாரைக் குறிக்கிறது? நபி ﷺ அவர்களின் காலத்தில் வாழ்ந்து, யூதர்களாகவே நீடித்தவர்களை இது குறிக்குமானால், அவர்களுக்கு நற்கூலி கிடைக்குமா? அவர்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்காமல் யூதர்களாகவோ அல்லது கிறிஸ்தவர்களாகவோ நீடித்திருந்தால் அவர்களுக்கு நற்கூலி கிடைக்குமா? இதற்கான பதில் 'இல்லை' என்பதாகும்.

ஏனெனில், இஸ்லாம் அவர்களை நபி ﷺ அவர்களை ஏற்குமாறு அழைக்கிறது. சில ஹதீஸ்கள் இதை விளக்குகின்றன. இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்:

مجمع الزوائد ومنبع الفوائد

10899 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: لَمَّا أَسْلَمَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ، وَثَعْلَبَةُ بْنُ شُعْبَةَ، وَأَسَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، وَمَنْ أَسْلَمَ مِنْ يَهُودَ، فَآمَنُوا وَصَدَّقُوا وَرَغِبُوا فِي الْإِسْلَامِ، قَالَتْ أَحْبَارُ يَهُودَ أَهْلُ الْكُفْرِ: مَا آمَنَ بِمُحَمَّدٍ وَلَا تَبِعَهُ إِلَّا شِرَارُنَا، وَلَوْ كَانُوا مِنْ خِيَارِنَا مَا تَرَكُوا دِينَ آبَائِهِمْ. فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي ذَلِكَ مِنْ قَوْلِهِ: {لَيْسُوا سَوَاءً مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ} [آل عمران: 113]، إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى: {مِنَ الصَّالِحِينَ} [آل عمران: 114]. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

நபி ﷺ அவர்களின் காலத்தில், அப்துல்லாஹ் இப்னு ஸலாம் என்ற ஒரு யூத அறிஞர் இஸ்லாத்தை ஏற்றார். அதே போல், ஸஃலபா இப்னு ஷுஃபா மற்றும் அஸத் இப்னு உபை ஆகியோரும் இஸ்லாத்தை ஏற்றனர். இவர்கள் யூதர்களிடையே மிகப்பெரிய தலைவர்களாகவும் அறிஞர்களாகவும் இருந்தனர். அவர்கள் உண்மையான மனதுடன் இஸ்லாத்தை ஏற்று, அதன் சத்தியத்தை உறுதிப்படுத்தி, அதில் மிகுந்த ஈடுபாடு கொண்டவர்களாக மாறினர்.

அவர்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்றபோது, சில யூதர்கள் அவர்களை விமர்சனம் செய்து, “இவர்கள் நம்மில் மிக மோசமானவர்கள். இவர்கள் நல்லவர்களாக இருந்தால், யூத மதத்தை விட்டுவிட்டு முஹம்மதைப் பின்தொடர்ந்திருக்க மாட்டார்கள்” என்று கூறினார்கள். இத்தகைய நபர்களைக் குறித்துதான் இந்த வசனங்கள் அருளப்பட்டன.

இந்தச் செய்தி இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டு தபரானியில் பதிவாகியுள்ளது. ஹைதமி போன்ற அறிஞர்கள் இதன் அறிவிப்பாளர்கள் நம்பிக்கைக்குரியவர்கள் என்று கூறியுள்ளனர்.

எனவே, இந்த வசனங்கள் ஆரம்பத்தில் வேதக்காரர்களாக இருந்து, பின்னர் இஸ்லாத்தை ஏற்றவர்களையே குறிக்கின்றன. இரவில் அல்லாஹ்வின் ﷻ வசனங்களை ஓதுபவர்கள் என்று இந்த வசனங்கள் குறிப்பிடுவது குர்ஆன் ஓதுவதையே ஆகும். குர்ஆன் ஓதுவதும், ஸஜ்தா செய்வதும் இஸ்லாத்தை ஏற்றவர்களையே குறிக்கும்.

நபி ﷺ அவர்களின் காலத்தில், யூதர்களிடையே இரண்டு குழுக்கள் இருந்தனர். ஒரு குழுவினர் நபி ﷺ அவர்களை எதிர்த்தனர். மற்றொரு குழுவினர் இஸ்லாத்தை ஏற்று அவரை நம்பினர். இஸ்லாத்தை ஏற்ற பிறகும் அவர்கள் அடிப்படையில் வேதக்காரர்களிலிருந்து வந்தவர்கள் என்பதால், அல்லாஹ் ﷻ அவர்களை நேர்மையானவர்களாக மாறிய வேதக்காரர்களின் ஒரு பகுதியாகக் குறிப்பிடுகிறான்.

ஆகவே, இந்த வசனங்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்ற அந்த யூத அறிஞர்களையும் தலைவர்களையும் குறிக்கின்றனவே தவிர, இஸ்லாத்தை ஏற்காமல் யூதர்களாகவோ அல்லது கிறிஸ்தவர்களாகவோ நீடித்தவர்களை அல்ல. அவர்கள் குர்ஆனை கேட்கும்போது, அதன் சத்தியத்தை உணர்ந்து கொள்வதால் அவர்களது கண்கள் கண்ணீரால் நிறைகின்றன என்று பிற வசனங்களும் குறிப்பிடுகின்றன. இந்த வசனங்கள் நபி ﷺ அவர்களின் காலத்தில் இஸ்லாத்தை ஏற்றவர்களையே புகழ்கின்றன; அதற்கு முந்தைய சமுதாயங்களையோ அல்லது தங்களது பழைய மதத்திலேயே நீடித்தவர்களையோ அல்ல.

ஆண்கள் யூத கிருத்தவ பெண்களை மணக்கலாம் எனில் பெண்கள் ஏன் யூத கிருத்தவ ஆண்களை மணக்கக்கூடாது?